Naše pozornost je v letošní postní době zaměřená na svátost křtu a přípravu obnovy křestního vyznání o velikonoční vigilii. Chci se s vámi podělit několika myšlenkami, které mi utkvěly v paměti z pastýřského listu biskupa Vojtěcha Cikrleho, kterému jsem pozorně naslouchal jednu neděli v Hodoníně během léčebného pobytu.
Slovo „křest" je dnes zneužíváno jako výraz pro slavnostní prezentaci knih, zvířat a všech možných předmětů. Nesmírně ponižující. Úplně se vytratil původní řecký význam slova „baptízó", které znamená „ponořit, omýt". Proto v podstatě je křest ponoření do Krista. Čeština užívá slovo křest právě v tomto jednoznačném významu: ponoření do Krista, vkristění.
Spolu s Kristem se podílíme na tom, co konal a stále koná On. Z toho vyplývá, že pokřtěný člověk už nežije sám pro sebe, ale je zapojený do širší rodiny církve a do odpovědnosti za svět. Křest není pouhým vstupem do nějaké lidské organizace. Být křesťanem je povolání. Nejvýznamnější povolání, jakého se nám dostalo.
Milí přátelé, co udělat pro to, abychom o velikonoční vigilii byli s plným vědomím schopni obnovit své křestní vyznání? Možná začít tím, že najdeme svou křestní svíci nebo si pořídíme novou svíci a budeme se v jejím světle modlit. A věřím, že když si ji potom přineseme na velikonoční vigilii do kostela, bude jiná. A tím nemám na mysli fakt, že bude kratší. Modlitba nás promění.
A co byste řekli nápadu dát si do bytu kropenku, aby nám tak jako v kostele připomínala náš křest? A vždycky, když se budeme svěcenou vodou žehnat, řekněme si v duchu třeba: Já, František, jsem byl pokřtěný ve jménu Otce i Syna i Ducha Svatého.
A vy, rodiče a prarodiče, víte, kde jsou uloženy křestní roušky vašich dětí nebo vnoučat? Co kdybyste jim je pomohli najít a přiblížit jejich význam?
A ještě jeden námět: Proč se nevypravit na pouť do kostela svého křtu?
Další možnosti aktivního a hlubšího prožití postní doby a Velikonoc nechávám na Vás.
Přesto chci ještě zmínit jednu věc, kterou považuji za velmi důležitou. Je to pozvání pro vás všechny. Přijďte prosím prožít Velikonoce do kostela. Tím myslím prožít obřady Zeleného čtvrtku, Velkého pátku a velikonoční vigilie, které tvoří jeden celek, jednu bohoslužbu. To není příprava na Velikonoce, ale všechno je to součástí jediného velkého svátku Velikonoc. Pozvěte k jejich oslavě také své děti jakkoliv staré, pozvěte ty, jimž jste za kmotry, pozvěte své známé, své sousedy, kteří jsou jen pokřtěni a znají pouze půlnoční bohoslužbu o Vánocích. A vy, děti, malé i velké, pozvěte své kmotry k účasti na velikonočním třídení a celý půst se za ně modlete. A modlete se i za všechny, které ke společnému prožití Velikonoc oslovíte.
Nakonec ještě jedna prosba: Během postní doby přijměte svátost smíření - svatou zpověď, abyste mohli s čistým srdcem prožít jedinečnost svého křtu. Takto prožitou a na duchovní plody bohatou dobu postní vám přeje a žehná P. Josef
List z kalendáře - duben 1.4. pátek - 7.00 - 16.00 hod. - celodenní adorace na Malém Valu - 15.00 - 17.00 hod. - svátost smíření u sv. Mořice - 17.00 hod. - křížová cesta u sv. Mořice - 16.00 hod. - setkání malé scholy v učebně - 18.00 hod. - pravidelné setkání lektorů v Děkanátním centru pro rodinu - 19.00 hod. - adorace mládeže děkanátu Kroměříž v kostele P. Marie - 20.00 hod. - adorace v klášteře na Koperníkově ul. 2.4. sobota 3.4. neděle - 7.45 hod. - mše sv., 10.45 hod. - uvedení dětí k přípravě na svátosti při mši sv. u sv. Mořice, 18.00 hod. - mše sv. u sv. Jana - 17.30 hod. - křížová cesta v kostele sv. Jana Křtitele
- 19.00 hod. - adorace u sv. Mořice
4.4. pondělí - 16.00 hod. - výuka náboženství pro žáky 6. - 9. tříd v učebně u sv. Mořice - 17.00 hod. - setkání dětí spolu s rodiči k přípravě na svátosti v Centru pro rodinu - 18.00 hod. - příprava snoubenců na sv. manželství 5.4. úterý 6.4. středa - 10.20 hod. - setkání maminek s dětmi - 16.30 hod. - biblická hodina v učebně u sv. Mořice (viz pozvánka) - 18.00 hod. - studentská mše svatá u sv. Jana Křtitele 7.4. čtvrtek 8.4. pátek - 16.00 hod. - setkání malé scholy v učebně - 17.30 hod. - setkání velké scholy v učebně 9.4. sobota - brigáda na proboštství - 9.00 hod. - setkání nepokřtěných - Arcibiskupské gymnázium v Kroměříži - 16.30 hod. - PL a 18.00 hod. - Malý Val - udílení svátosti pomazání nemocných 10.4. neděle - 7.30 hod. - Koperníkova a 7.45 hod. sv. Mořic - udílení svátosti pomazání nemocných, 10.45 hod. - mše sv. u sv. Mořice, 18.00 hod. - mše sv. u sv. Jana - 17.30 hod. - křížová cesta u sv. Jana Křtitele
- 19.00 hod. - adorace u sv. Mořice
11.4. pondělí - 15.00 hod. - biblická hodina v PL (viz pozvánka) - 16.00 hod. - výuka náboženství pro žáky 6. - 9. tříd v učebně u sv. Mořice - 17.00 hod. - setkání dětí spolu s rodiči k přípravě na svátosti v Centru pro rodinu - 18.00 hod. - příprava snoubenců na sv. manželství 12.4. úterý - 18.00 hod. - Katecheze „Věřím, věříme" - učebna u sv. Mořice 13.4. středa - 10.20 hod. - setkání maminek s dětmi - 18.00 hod. - studentská mše svatá u sv. Jana Křtitele 14.4. čtvrtek - 14.30 hod. - setkání seniorů ve farním klubu u sv. Mořice 15.4. pátek - Bolestný pátek (viz pozvánka) - 16.00 hod. - setkání malé scholy v učebně 16.4. sobota - 7.45 hod. - odjezd autobusu na Diecézní setkání mládeže do Olomouce 17.4. Květná neděle - 7.45 hod. mše sv. u sv. Mořice, 10.45 hod. - začátek obřadů v kostele sv. Jana Křtitele a mše sv. u sv. Mořice, 18.00 hod. - mše sv. u sv. Jana - přineste s sebou pokladničky Postní almužny, které budou přineseny jako dar k oltáři při každí mši sv. - 17.30 hod. - křížová cesta u sv. Jana Křtitele
- 19.00 hod. - adorace u sv. Mořice
18.4. pondělí - 15.00 - 17.00 hod. - svátost smíření u sv. Mořice - 16.00 hod. - výuka náboženství pro žáky 6. - 9. tříd v učebně u sv. Mořice - 17.00 hod. - setkání dětí spolu s rodiči k přípravě na svátosti v Centru pro rodinu - 18.00 hod. - mše sv. u sv. Jana Křtitele, následuje křížová cesta městem - 18.00 hod. - příprava snoubenců na sv. manželství 19.4. úterý - 15.00 - 17.00 hod. - svátost smíření u sv. Mořice 20.4. středa - 10.20 hod. - setkání maminek s dětmi - 15.00 - 17.00 hod. - svátost smíření u sv. Mořice - 18.00 hod. - studentská mše svatá u sv. Jana Křtitele 21.4. Zelený čtvrtek - 7.30 hod. - denní modlitba církve - ranní chvály a četba - 18.00 hod. - slavení Večeře Páně u sv. Mořice - 21.00 hod. - adorace v Getsemanské zahradě u sv. Mořice 22.4. Velký pátek - den přísného postu od masa a újmy - 7.30 hod. - denní modlitba církve - ranní chvály a četba - 18.00 hod. - Velkopáteční obřady u sv. Mořice - od 20.00 hod. - stráž u Božího hrobu - 21.00 hod. - Bolestný růženec u Božího hrobu u sv. Mořice 23.4. Bílá sobota - stráž u Božího hrobu - 7.30 hod. - denní modlitba církve - ranní chvály a četba
- 21.00 hod. - velikonoční vigilie s obnovou křestních slibů
u sv. Mořice s žehnáním pokrmů k velikonočnímu stolu
- 15.00 hod. - Korunka k Božímu milosrdenství a svátostné
požehnání u sv. Mořice, 18.00 hod. - mše sv. u sv. Jana
- 19.00 hod. - adorace u sv. Mořice
25.4. Pondělí velikonoční - 7.45 hod. - mše sv. u sv. Mořice - 15.00 hod. - Korunka k Božímu milosrdenství a mše sv. za všechny nepokřtěné u sv. Mořice 26.4. úterý - 15.00 hod. - Korunka k Božímu milosrdenství a mše sv. za všechny odpadlé křesťany u sv. Mořice - 18.00 hod. - Katecheze „Věřím, věříme" - učebna u sv. Mořice 27.4. středa - 10.20 hod. - setkání maminek s dětmi - 15.00 hod. - Korunka k Božímu milosrdenství a mše sv. za duše malých dětí u sv. Mořice - 18.00 hod. - studentská mše svatá u sv. Jana Křtitele 28.4. čtvrtek - 15.00 hod. - Korunka k Božímu milosrdenství a mše sv. za duše uctívající Boží milosrdenství u sv. Mořice 29.4. pátek - 15.00 hod. - Korunka k Božímu milosrdenství a mše sv. za duše v očistci u sv. Mořice - 16.00 hod. - setkání malé scholy v učebně 30.4. sobota - 15.00 hod. - Korunka k Božímu milosrdenství a mše sv. za vlažné křesťany u sv. Mořice 1.5. neděle - 7.45 hod. - mše sv. u sv. Mořice - 10.45 hod. - mše sv. NEBUDE - 15.00 hod. - mše sv. u sv. Mořice k Božímu milosrdenství
List z kalendáře - Hradisko
31.3. čtvrtek - dopoledne - návštěva nemocných
3.4. (první neděle v měsíci) - 14.30 - 15. 30 hod. - kostel Všech svatých Hradisko
11.4. a 25.4. (2. a 4. pondělí) - 19.30 - 21. 30 hod. - fara Hradisko
- biblické společenství - Skutky apoštolů
každou středu - 13.30 - 14. 45 hod. - ZŠ Bezměrov - výuka náboženství
ve středu po 14 dnech - 19.00 - 20.00 hod. - Lutopecny
- modlitební společenství starších žen
8.4. a 22.4. (v pátek po 14 dnech) - 19.00 - 21.00 hod. - Lutopecny
- společenství CHO Naděje
každý pátek - 18.00 - 19.30 hod. - fara Hradisko - společenství dětí malá schola
každou neděli do Velikonoc - 14.30 hod. - v kostele v Hradisku - pobožnost křížové cesty
Pozvánka Srdečně Vás zveme na biblickou hodinu, která bude ve středu 6.4.2011 v 16.30 hod. v učebně u sv. Mořice. Téma: Bohatství a chudoba v Bibli. SZ i NZ a novodobý křesťanský pohled. Mk. 10,17-27. Srdečně Vás zveme na biblickou hodinu, která bude v Psychiatrické léčebně v pondělí 11.4.2011 v 15.00 hod. v kostele sv. Cyrila a Metoděje. Téma: Bohatství a chudoba v Bibli. SZ i NZ a novodobý křesťanský pohled.
MUDr. Pořízek Bohuslav
Pouť ke cti Panny Marie Bolestné - kostel sv. Mořice v Kroměříži
Den pro seniory Proběhne ve středu 4.5.2011. Tentokrát navštívíme Svatý Kopeček u Olomouce. Program: Seznámení se s historií poutního místa, představení aktivit pro seniory v olomoucké, ostravsko-opavské, brněnské a královéhradecké diecézi, oběd, mše svatá v bazilice (slouží o. biskup Josef Hrdlička). Příspěvek za setkání: 30 Kč Zveme všechny seniory na pouť, pojedeme autobusem v 7.30 hod. od kostela sv. Jana Křtitele.
Pouť na Slovensko Farnost sv. Mořice připravuje pouť na střední Slovensko v termínu od 11. - 15.7.2011 (pondělí - pátek). Na programu je návštěva Rajeckých Teplic, Banské Bystrice, Nízkých Tater, Lázní Sliač a další. Ubytování bude v kněžském semináři v Badíně. Cena za autobus: 1.000 Kč. Ubytování s polopenzí (snídaně a večeře), 4 noci: 60 euro. Hlaste se ve farní kanceláři sv. Mořice se zálohou 1.000 Kč.
ASSISI - ŘÍM - DOLOMITY 2011
Termín: 24.7.2011 (neděle) - 1.8.2011 (pondělí)
Cena (doprava autobusem) - 3.000,- Kč
Cena 70 euro (4 noclehy a 4 snídaně) - platí se až v místě ubytování v poutním domě Velehrad v Římě.
Cena 25 euro - ubytování (1 noc) a plná penze v Dolomitech - platí se až v místě ubytování.
Předpokládaný program:
24.7. - neděle odjezd z Kroměříže od kostela sv. Jana Křtitele - 13.00 hod.,
noční přejezd přes Rakousko a Itálii
25.7. - pondělí ráno příjezd do Assisi, prohlídka Assisi a Portiuncule,
místa života sv. Františka a Kláry, mše sv., příjezd do Říma - nocleh
26.7. - úterý dopoledne - katakomby, bazilika sv. Pavla, Tre Fontane
odpoledne - baziliky (sv. Jan, sv. Kliment, sv. Kříže) - nocleh
27.7. - středa dopoledne - Vatikánská muzea (varianta: antický Řím)
odpoledne - místní dopravou centrem Říma - nocleh
28.7. - čtvrtek celodenní výlet - Nettuno, sv. Marie Goretti, pobyt u moře,
návštěva památníku II. světové války,
návrat do Říma - noční procházka městem - nocleh
29.7. - pátek dopoledne - bazilika sv. Petra - kopule
odpoledne - Zátibeří, nákupy, volný program, ve 20 hod. odjezd z Říma
31.7. - neděle pobyt v údolí Gsieser Tal - odpočinkový den,
večeře, přejezd Rakouskem
1.8. - pondělí příjezd do Kroměříže cca 8.00 hod.
Změna programu: podle počasí a nabídek průvodců v Římě
Celý týden je dobré prožít ve stopách sv. Petra a Pavla a sv. Františka. Proto pro větší duchovní užitek pouti doporučuji vykonat si nejlépe svatou zpověď, protože bude denně možnost setkat se při mši svaté.
Čtyřdenní program v Římě bývá zpravidla upřesněn průvodci - kněžími poutního místa Velehrad.
Ubytování v poutním domě Velehrad (cca 15 min. od Vatikánu), pokoje dvou a tří lůžkové.
Strava buď z vlastních zásob nebo možnost objednat si obědy nebo večeře na každý den - cena 7 euro.
Nutno vzít s sebou:
Platný doklad totožnosti, zajistit si vlastní cestovní pojištění.
Peníze pro osobní potřebu a případné vstupy dle svých možností (katakomby - 7 euro, kopule sv. Petra - 6 euro, Sixtinská kaple - 12 euro, atd.)
Přihlášky (záloha 1.000 Kč/osoba):
Římskokatolická farnost sv. Mořice, Stojanovo nám. 5, 767 01 Kroměříž
Tel.: 573 338 952,
Srdečně Vás zveme na přednášku MUDr. Xenie Preiningerové na téma: Antikoncepce aneb nejen proti početí Přednáška se koná ve čtvrtek 31. března 2011 v Arcibiskupském gymnáziu v Kroměříži od 16. hod. a povede ji gynekoložka, odborná spolupracovnice Hnutí pro život a poradny Aqua vitae - MUDr. Xenie Preiningerová, která má svoji gynekologickou poradnu v Jaroměřicích nad Rokytnou a pracuje v nemocnici v Třebíči. Přednášku doplní paní Sylva Bernardová na téma - partnerské vztahy. Zveme na tuto velice poučnou a praktickou přednášku - nejen dívky, ženy, maminky, ale i chlapce, muže a tatínky!!! Podrobnější informace - Centrum pro rodinu, Stojanovo nám., tel. 724 782 867, M. Navrátilová
I tento rok budou probíhat v naší farnosti MISIJNÍ DÍLNY. Budeme se setkávat 2.4., 9.4., 16.4. v prostorách Centra pro rodinu, vždy od 14.30 hod. Zveme všechny děti, aby se zapojily a svou prací přispěly k dobrému dílu. Budeme vyrábět jarní věnečky, Morenu a malovat na textil.
Centrum pro rodinu Kroměříž, www.cpr-kromeriz.cz, zve chlapce a jejich kamarády, ale také tatínky a dědečky, v sobotu 16. dubna 2011 v čase 9.30 hod. - 11.30 hod. na „Dílny pro chlapce" - pletení velikonoční pomlázky. Dílny vede pan Libor Polanský. Přírodní materiál bude zajištěn, příspěvek 40,- Kč/dítě. Je možné se telefonicky přihlásit na tel.: 736 522 814, Helena Župková.
Centrum pro rodinu nabízí pokračování úspěšného kurzu - Hravé zdravé masáže. Zveme maminky s malými dětmi (od 6 měs. - 18 měs., od 19 měs. - výše). Masáž, kterou se v kurzu naučíte, probouzí schopnost dětského těla být odolné a samo se bránit na mnoha úrovních. Na psychické, fyzické, emocionální. Kurz je atypický básničkami, které masáž doprovázejí, což ji zpřístupní dítěti i lepší koncentraci masírujícího. Masáž si můžete upravit podle sebe a dítěte. Hravé masáže Vás nenaučí pouze umění dotyku a kouzlu hlazení, ale hlavně o něco více rozumět Vašemu dítěti a přiblížit mu Váš svět. 650 Kč - 7-8 lekcí, individuální přístup, materiál pro účastníky, DVD s masážemi Kurz vede Bc. Zuzka Zaharowska, odborný garant Bc. Pavlína Hošková (fyzioterapeut) Kontakt: Helena Župková, 736 522 814
Relaxační nedělní odpoledne
S lákavou nabídkou prožití poslední „předpostní", masopustní, neděle přišlo Rodinné centrum. V prostorách tělocvičny AG se nás sešlo 16. Mohly jsme se naučit základům orientálního tance a hlavně se příjemně uvolnit a odpočinout. Nečekala nás žádná spoře oděná harémová tanečnice, ale velmi skromná, sympatická a taktní žena. Dovedla jasně a výstižně vysvětlit základní kroky a prvky dnes tolik populárního „cvičení". Na rozdíl od aerobiku, spinningu a jiných jistě účinných pohybových aktivit, jsme mohly odhalit pro řadu z nás úplně novou dimenzi našeho ženství. Základem je totiž správné držení těla a ladnost všech pohybů. Proto se setkává v době ženské emancipace břišní tanec se stále větší oblibou. Jeho prvotní účel zapadl kamsi do neznáma. Fyzické účinky jsou opravdu bohaté - od zlepšení prokrvení, pohyblivosti a ztuhlosti těla, až po přípravu k porodu a léčbu neplodnosti. A hlavně - přináší radost a uvolnění. Proto za všechny „tanečnice" mnohokrát děkuji za zorganizování tak povedeného odpoledne a věřím, že si po Velikonocích zase zatancujeme.
Marie Gajdůšková
Poděkování Děkuji touto cestou všem hodným lidem z farnosti Hradisko a Charitě Kroměříž za finanční pomoc při řešení následků požáru mého domu v Postoupkách. Ludmila Večerková
III. Arcidiecézní fórum mládeže
Dne 4.- 6. 3. 2011 se uskutečnilo III. Arcidiecézní fórum mládeže na AG v Kroměříži. Cílem setkání mladých zástupců farností Arcidiecéze olomoucké bylo určit problémy ohrožující dnešní společenství mladých a vzkázat jim určitý odkaz. Celé setkání bylo proloženo písněmi AG scholy. Mládež každé farnosti byla zařazena do skupiny příslušného děkanátu, kde se pak probíraly a řešily nesnáze, s nimiž se potýkají mladá farní společenství.
Hlavní program (v sobotu) obsahoval mši svatou s o. arcibiskupem Janem Graubnerem, práci ve skupinkách podle děkanátu, přednášku doc. Dr. Rudolfa Smahela, SDB, Th.D. s mnoha zajímavými podněty. Další část byla věnována diskuzi s o. arcibiskupem a dalšími. Závěrem byly předneseny nejdůležitější získané poznatky:
Podmínky pro společenství: přijetí mladých navzájem, sdílení navzájem (jak radosti, tak i bolesti), doprovázení se navzájem (pomoc modlitby)
Náplň společenství:
duchovní - snaha o zjištění, co nám chce Kristus říct, velice důležitá je pravidelnost společenství
pracovní - přispívání svou aktivitou do farnosti nebo děkanátu, vzniká „farní rodina" - pomoc, zainteresování
společenská - pozitivní mezilidské vztahy (táborák, tábor, ples)
Jaké jsou časté problémy: lenost, zahlcení ostatními aktivitami, nedostatek času, ztráta zodpovědnosti - chceme pouze brát (zábava), ale musíme se naučit i dávat, výchova budoucích animátorů - každých 5 let je nová generace. Celé setkání se neslo pod pomyslným heslem: „Vše mohu v Kristu, který mi dává sílu." (Fp, 4, 13), ze kterého i my můžeme čerpat. Markéta Škabrahová, účastnice, farnost Hradisko
Chatrč - Wm. Paul Young
„Hm, americký bestseller", s mírným despektem k neznámému autorovi, který se lidstvo zase snaží něčím obalamutit, jsem před Vánocemi držela v knihkupectví u paní Šafaříkové knížku v krásném modrém obalu. Ale neměla jsem ještě všechny dárky, a taky zvědavost zapracovala... Prvních pár kapitol jsme si doma s dětmi četli společně, chřipky jsou totiž ideálním prostorem pro hlasité předčítání, ale pak jsem už to pomalé tempo nevydržela. Autor Wm. Paul Young, misionář, napsal příběh o velkém smutku, který vstoupí do nitra člověka, když prožije hlubokou ztrátu, beznaděj a zdánlivě nekončící bolest. Právě lidské zvolání: „Kde je teď Bůh, co dělá, jak to, že jen nečinně přihlíží?" je smyčkou, která bere člověku smysl života, ochromuje vztahy k nejbližším. Tato smyčka nutí lidskou mysl stále dokola si přehrávat onen otřesný zážitek, obviňuje ho z části viny.
Příběh nás vede doprostřed trojice přátel, velmi netradičně, ale velmi srozumitelně představené Boží Trojice, ponechává člověku čas i prostor k adaptaci, k napojení se na milost, která uzdravuje důvěru v Boha a obnovuje zlem poničené lidské nitro. Právě místo zkázy, místo zdroje bolesti je zároveň místem největší blízkosti Boha, který neváhá použít i zázrak, aby uzdravil své skomírající, trpící dítě. Více než polovina knihy se odehrává během víkendu s Bohem, víkendu v chatrči, kde se udála vražda. V místě, které se přítomností fyzicky přítomného živého Boha naprosto promění, a kde s humorem, nekonečnou trpělivostí, laskavostí a všechápající láskou, která se vylévá daleko ze stránek čtené knihy, přesahujíc tak až do životního příběhu čtenáře, Bůh sděluje pravdy o sobě. Známe je z katechismu, z náboženství, mnohé jsou „jen" poučkami. Ale tady se stávají teplem, barvou, tónem, vůní, dotýkají se skrze děj příběhu nejen mozku, ale celého člověka, pronikají „až do hloubky kostí." Možná bude mít někdo chvíli problémy s postavami tak, jak si je autor vybral, aby prezentoval základní Boží vlastnosti, ale když se s nimi po pár stránkách ztotožní, pocítí, jak se v něm rozlévá nové světlo poznání a souhlasu.
Chtěla jsem původně povyprávět obsah, něco o každé postavě. Proto jsem si na jeden den vypůjčila zpět již dalším přátelům půjčenou knížku, ale nejde to. Jakýkoliv suchý výtah znehodnotí velkolepou myšlenkovou konstrukci, aniž by sdělil skutečnou sílu příběhu. Tak snad je jen potřeba ještě sdělit, že po přečtení příběhu se staneme pokornějšími a v srdci vděčnějšími, protože odložíme potřebu soudit, a tak pocítíme velkou lehkost a svobodu. Jiní jsou po přečtení knížky naplnění poznáním moci odpuštění. Jiní, kteří prožívají nějakou analogickou bolestivou ztrátu, se identifikují s hlavním hrdinou příběhu, otcem vícečlenné rodiny Mackenziem, a je jím tak nabídnuta možnost společného uzdravování rány v srdci.
„Moje láska je mnohem větší, než tvoje hloupost", říká zde Bůh. V tom je naše veliká naděje, vlastně nekonečná šance. Eva Blešová
Výrok na duben Díky poznání sebe samého se člověk stane pokorným. Příliš nepozvedá hlavu a nenaparuje se pýchou, ale pokorně hlavu schyluje s přiznáním, že v něm působí Boží dobrota. Život je mostem. Přejdi po něm, ale nebuduj si na něm svoje obydlí. Druhý člověk existuje proto, abys mu mohl prokázat lásku, kterou máš vůči Bohu. Neposlušnost má sestru - je to netrpělivost. Hřeby by nedokázaly udržet Boha Člověka přibitého na kříži, kdyby Ho nepoutala ke kříži láska. Všechno zlo má pramen v pýše, tak jako všechny ctnosti vycházejí z lásky a díky ní žijí. Který otec vydal svého syna na smrt, aby osvobodil vzbouřeného otroka? Který otec? Jen Ty jediný, Otče věčný! Sv. Kateřina Sienská
Mešní víno Zdeněk Koudelka (dokončení z minulého vydání) 2.1 Spor o udělení označení mešní víno
Je znám spor mezi Arcibiskupskými vinnými sklepy Kroměříž, spol. s r.o. a Olomouckým arcibiskupstvím. Tyto subjekty původně spolupracovaly. Olomoucké arcibiskupství bylo menšinovým společníkem společnosti a ta podnikala ve sklepích Arcibiskupského zámku v Kroměříži, kde olomoučtí biskupové vyráběli a skladovali víno již ve středověku. Společnost se svým názvem hlásila k arcibiskupství. Později však došlo k rozporu mezi společníky. Olomoucké arcibiskupství přestalo se společností spolupracovat, ta opustila Kroměříž a přenesla sídlo do Hovoran. V odvetu byla na základě návrhů většinového společníka zrušena účast menšinového společníka Olomouckého arcibiskupství ve společnosti soudním rozhodnutím.#
Olomoucké arcibiskupství již roku 2001 založilo společnost ARCIBISKUPSKÉ SKLEPY KROMĚŘÍŽ s.r.o., kde je většinovým společníkem, a která pokračuje v tradici výroby vína v kroměřížských zámeckých sklepích. I zde pokračoval obchodní spor, když původní Arcibiskupské vinné sklepy úspěšně namítly proti nové společnosti s ručením omezeným zaměnitelnost názvu. Ta se přejmenovala roku 2002 nejprve na ARCIBISKUPSKÉ ZÁMECKÉ SKLEPY KROMĚŘÍŽ a v roce 2004 na Arcibiskupské zámecké víno Kroměříž.
Tedy Arcibiskupské vinné sklepy Kroměříž přes svůj název nespolupracují s Olomouckým arcibiskupstvím a nesídlí v Kroměříži. Požádaly však římskokatolickou církev o možnost užití názvu mešní víno, což jim Česká biskupská konference odmítla.# Naopak povolení má společnost Arcibiskupské zámecké víno. Neúspěšné Arcibiskupské vinné sklepy (dále žalobce) Českou biskupskou konferenci zažalovaly žalobou, o které rozhodoval v rámci správního soudnictví Městský soud v Praze a následně Nejvyšší správní soud. Oba soudy potvrdily stanovisko církve.#
Žalobce nesouhlasil s tím, že posouzení, zda konkrétní víno splňuje požadavky, aby bylo prohlášeno za mešní, spadá do vnitřní autonomie církve. Toto tvrzení je dle žalobce třeba měřit pohledem toho, že je ČR sekulárním státem, zvláště když se jedná o obchodní spor, kde je římskokatolické církvi jako jednomu z účastníků obchodní soutěže poskytována výhoda, když může omezit ostatním soutěžitelům přístup na trh regulací označování vína. Svoboda náboženského vyznání a autonomie církví má podle žalobce dopad toliko na správu jejich vnitřních poměrů, které žádným významným způsobem nezasahují navenek. V posuzovaném případě jde však o omezení volného obchodu osobám, které s církví nemají nic společného, navíc ve výsostně ateistické zemi,# kde je mešní víno předmětem obchodu a neslouží pouze realizaci náboženského ritu.
Církev uvedla, že primárním a hlavním účelem mešního vína je jeho užití při liturgii církve římskokatolické, která jediná používá označení mešní víno. Musí se jednat o přírodní čisté víno získané z plodů vinné révy a nesmíšené s cizími látkami a zároveň musí být toto víno vyráběno výrobcem, o němž nemá církev pochybnost, že bude tento výrobní postup dodržovat. Dále uvedla, že pokud žalobce poukazuje, že se jedná o spor obchodní, tak nerespektuje účel správního soudnictví ani pravomoci státních orgánů ve vztahu k vnitřní autonomii církví.
2.2 Obchodní a ústavní hledisko
Mešní a košer vína nejsou monopolně určena jen pro náboženské účely, ale užívají se k běžné spotřebě a označení má i tržní aspekt. Tedy mnoho výrobců vína může mít zájem o toto označení z důvodu zisku. Určení vína pro bohoslužbu je prioritní a nezáleží na tom, že vedle bohoslužby lze víno užít i k běžné konzumaci a dané označení jej může činit vyhledávaným na trhu vůči jiným vínům stejné materiální kvality, ale bez daného označení. Souhlas církve s označením vína za mešní má prvotní funkci informace, že dané víno smí být při bohoslužbě užíváno. Na tomto hlavním náboženském poslání označení mešní či košer víno nic nemění prodejnost takového vína na trhu.
V našem státě není provedena odluka státu a církve, avšak neexistuje žádná státní církev. Stát se neváže na žádnou ideologii, respektuje však náboženskou svobodu i ateismus. Rozhodně není státem ateistickým. Na církve přenáší i určité veřejnoprávní úkony (uzavírání manželství). Zákon neupravuje podmínky poskytnutí souhlasu s užitím označení mešní víno ze strany církve. Je v moci příslušné církve, který orgán určí k udělování souhlasu a jaké stanoví podmínky. Nikdo nemá ani při splnění stanovených podmínek nárok na získání tohoto označení a církev může žádost odmítnout i bez udání důvodů či na ni nereagovat, byť žadatel splní podmínky pro mešní víno dané kanonickým právem. To vychází z ústavní zásady, že církve spravují své záležitosti nezávisle na státu.# Ochranu autonomie církví již judikoval Ústavní soud i Nejvyšší správní soud, když konstatovaly, že státním orgánům nepřísluší posuzovat a zjišťovat, které osoby v církvi plní úlohu duchovních.# Autonomii církví rovněž potvrdil Ústavní soud, když zrušil část zákona o církvích.#
Označování za mešní či košer víno spadá do oblasti vnitřní autonomie církve. Rozhodnutí církve o udělení souhlasu s užitím pojmu mešní nebo košer víno není rozhodnutím správního orgánu o veřejném subjektivním právu a nepodléhá přezkumu ve správním soudnictví. Soudní přezkum udělování tohoto souhlasu by byl státní přezkum rozhodnutí církve o tom, které víno k bohoslužbě užívat, což je nepřípustné.
2.3 Žehnání vinohradu a vína
Na Moravě a na Slovensku je tradice žehnání (benedikce) vinohradu a vína. Žehnání určité věci je náboženský obřad, kterým se vyprošuje a zaslibuje Boží pomoc. Bůh uděluje požehnání tím, že člověka obdarovává svou nekonečnou dobrotou. Žehnání koná kněz nebo jáhen (diakon).#
Žehnání vinohradů se provádí 25. května na svátek sv. Urbana, jenž byl papežem v letech 222-230 a je patronem vinařů. Při žehnání se použije bílá liturgická barva a čte se část Evangelia podle Jana.# Žehnání vína se koná především 27. prosince v den svátku sv. Jana Evangelisty. Ten podle tradice požehnal nádobu s otráveným vínem a zbavil tím jed účinku. Lze žehnat mešní i nemešní víno. Čte se část Prvního listu Janova.# Když se požehnané víno na svátek sv. Jana podává k pití, může se dle tradice říci: „Pij lásku svatého Jana."#
Svatý na duben Svatý Jiří, (Georgius, Georgij) plukovník císařského Diokleciánova vojska, statečně zbožný křesťan a mučedník, (datum jeho narození neznáme, umučen r. 303), svátek 24. dubna.
Málokterý svatý je tak obklopen legendami jako svatý mučedník Jiří. Sv. Jiří žil ve 3. - 4. století. Byl synem urozených rodičů žijících v Kappadocii, v dnešním Turecku. Zprávy o jeho životě nejsou dost věrohodné. Z historických pramenů je uznávána jen zpráva o jeho mučednické smrti na začátku 4. století, kterou podstoupil v palestinském městě Lyddě, blízko dnešního Tel Avivu. Nad jeho hrobem byla postavena basilika. Jeho otec zemřel mučednickou smrtí a matka se pak po jeho smrti odstěhovala z Kappadocie zpět do Palestiny, do svého rodiště, kde měla značný majetek. Jiří se stal vojákem, ale zůstal přesto velmi zbožným křesťanem. Protože byl velmi schopný a spolehlivý, brzy ho povýšili na plukovníka v Diokleciánově císařském vojsku. Stal se také poradcem (tribunem) císaře a doprovázel císaře Diokleciána na jeho cestách.
V době života sv. Jiřího vládl tedy Dioklecián, který jako úspěšný velitel se po vraždě císaře Numeriana stal císařem římské říše a velmi nemilosrdně usiloval o vyhubení křesťanů. Za vlády tohoto císaře Diokleciána bylo tak velké a kruté pronásledování křesťanů, že za jeden měsíc bylo umučeno i dvacet dva tisíc osob. Všichni z toho měli velkou hrůzu, opouštěli Boha a raději obětovali modlám. Když to viděl svatý Jiří, prodal všechen svůj majetek a rozdal vše chudým, propustil otroky a oblékl hábit mnicha. Potom vystoupil jako neohrožený vyznavač Kristův na obranu křesťanů. Obvinil císaře z nečestného jednání a veřejně se velmi jednoznačně a zřetelně přiznal ke křesťanství. Šel statečně do středu nevěřících a proti všem náhražkám Boha začal volat: "Všichni bohové pohanů a nevěřících jsou ďáblové, můj Bůh stvořil nebesa a je jediný Bůh!" Svými prohlášeními tak bojoval proti starému pohanství a ďábelskému napadání církve. Odtud jeho symbolické vyobrazení - boj s drakem, který obsahuje velká většina legend o sv. Jiří.
Diokleciánův nesmírně kariéristicky snaživý císařský místodržící, jménem Dacián, se Jiřího ptal: "Co tě vede k tomu, že to tvrdíš? Řekni nám, co umíš a jak se jmenuješ." Jiří odpověděl: "Jmenuji se Jiří, jsem rytíř z Kappadocie a opustil jsem všechno, aby mi dal Bůh nebe." Místodržící Dacián za to nechal Jiřího hrozně zmlátit holemi a železnými tyčemi a uvrhnout do vězení. Jiří utrpěl těžká zranění a už byly vidět i jeho vnitřnosti. Přesto nezemřel a v noci se mu zjevil Pán Ježíš, s velkým světlem a utěšoval ho. Jiří se přestal bát a rány ho přestaly bolet. Když místodržící Dacián viděl, že nic nepořídí, přizval jakéhosi kouzelníka, aby smíchal víno se silným jedem, nechal ten nápoj čarodějnicky zaříkávat a dal ho Jiřímu. Jiří nad pohárem udělal znamení kříže a vypil to, aniž by se mu něco stalo. Kouzelník tedy připravil nápoj znovu ještě silnější, a když to Jiřímu opět neuškodilo, vrhl se mu k nohám a prosil ho, aby z něj udělal také křesťana. Rozhněvaný Dacián za to zabil kouzelníka jedním úderem do hlavy.
Jiřímu potom na hrdlo zavěsili těžký kámen a jeho tělo drásali velkým kolem, na němž byly připevněny hřeby. Pak ho, těmi hřeby velmi rozdrásaného, přikázali uvrhnout do vany plné rozpáleného vápna. Jiří však díky milosti od našeho Pána Ježíše Krista ve vaně vypadal spokojeně a v klidu. Když to vše viděla Daciánova manželka Alexandra, uvěřila v Krista. Potom začal místodržící Dacián přemlouvat Jiřího milými slovy, ať se vrátí k římskému právu a obětuje pohanským bohům, ať tím opustí ten svůj nerozumný odpor a že bude pak velmi povýšen ve své kariéře. Jiří mu odpověděl:"Proč jsi mi to nenabídl už na začátku? Já jsem připraven udělat to, co říkáš." Dacián byl velmi potěšen a nadšeně svolal všechny obyvatele města do chrámu, aby byli přítomni manifestační pohanské oběti, proti které Jiří nejprve tak rozhodně bojoval.
Byl kvůli tomu vyhlášen svátek pro celé město a opravdu všichni významní přišli, aby to uviděli. Když už byl Jiří na kolenou a všichni předpokládali, že bude uctívat modly, začal se Jiří modlit: "Bože, který jsi na nebesích, znič tento chrám i modly, ke cti Tvého jména a k obrácení všech lidí." Podle podání v tu chvíli sestoupil oheň z nebe a spálil chrám, modly i chrámové pohanské kněze, země se otevřela a popel spolkla. Pak byl Jiří předveden opět před Daciána a ten mu řekl: "Co jsi to způsobil, proč jsi lhal, že budeš obětovat modlám?" Jiří odpověděl: „Ach, Pane, věřte tomu nebo ne, ale pojďte se mnou, a uvidíte, jak já budu obětovat." Dacián řekl: "Dobře jsem prohlédl tvůj podvod, ty chceš, aby i mě země polkla, jako to udělala s chrámem a mými bohy." Jiří na to odpověděl: "Zbabělče, ty říkáš, jak ti tví bozi pomáhají, ale jak ti mohou pomoci, když nepomohli ani sobě?"
Císařský místodržící Dacián se hrozně rozčílil a pravil ke své manželce: "Já zemřu zlostí, pokud nepřemůžu tohoto muže." Manželka zvolala: "Ty ukrutný a zlý tyrane! Nevidíš velkou moc křesťanů? Já ti dobře říkala, abys jim nepůsobil škody kvůli jejich Bohu, který bojuje za ně. Věz, že já se stanu křesťankou." Dacián ji chtěl zastrašit, popadl ji vztekle za vlasy a krutě ji zbil. Ona volala na svatého Jiřího: "Co se může stát, když nejsem pokřtěna?" V odpověď ji sv. Jiří požehnal a řekl jí: "Neboj se dcero, jsi pokřtěna svou krví." Ona začala nahlas chválit Pána, a tak umíraje, odešla do nebe. (Podle jiné verze byla sťata spolu s Jiřím před branami města).
Podle jiného podání se pak Dacián opět snažil získat mučeného sv. Jiřího pro modloslužbu. Světec mu řekl: „Ukažte mi vaše bohy!" Dacián se zaradoval a dal ho dovést do pohanského chrámu. Jiří zde vzýváním Ježíšova jména zničil všechny pohanské modly. Proto se pohanští kněží na něj vrhli a žádali jeho okamžitou smrt. Tu přišla císařovna, padla mučedníkovi k nohám a prosila jej o modlitbu. Na druhý den rozzuřený vladař Dacián vynesl rozsudek, že má být Jiří veden přes celé město a pak jemu, i Daciánově manželce Alexandře, bude useknuta hlava. Před svou popravou prý sv. Jiří prosil, aby každý, kdo se bude dovolávat jeho pomoci, dosáhl splnění své prosby. Jakmile svou modlitbu dořekl, z nebe se ozval hlas: "To po čem toužíš, ti bude uděleno." Jiří byl pak sťat před branou města Lyddy - Diospolis. Během cesty na popravu Daciánova odsouzená manželka Alexandra zemřela, její památka se vzpomíná rovněž dne 23. dubna. Sv. Jiří došel na místo své popravy a byl tam sťat dne 23. dubna 303 (některé údaje uvádějí až r. 305). Když pak šel místodržící Dacián k domovu, oheň z nebe spadl na něj a spálil ho i s jeho služebníky.
Tělo popraveného sv. Jiří bylo přeneseno do města Lyddy-Diospolis v Palestině, pak do Ramli a za Konstantina Velkého do nově vybudovaného chrámu sv. Jiří v Lyddě. Jeho hrob se stal cílem mnoha poutníků a místem zázračných uzdravení. Svatý Jiří byl ctěn zpočátku na Blízkém východě, v Egyptě a Etiopii, v palestinské Lyddě-Diospolis a v Sýrii. Později se kult mučedníka sv. Jiří rozšířil na Kypr, do Kappadocie (dnešního Turecka) a odtud do Ruska a na Balkán. Nejstarší řecký nápis o sv. Jiřím je dle archeologů z roku 368. Roku 896 přinesl biskup Hatto z Mohuče hlavu sv. Jiřího do kláštera na ostrov Reichenau na Bodamském jezeře a v té době byl svatý Jiří velmi uctíván v Německu. Světcova hlava se nyní nalézá v Římě, v chrámě jeho jména. Sv. Jiří byl nejprve uctíván v Anglii a v Bavorsku, ale spíše jako neohrožený symbol rytířství, než jako mučedník. Proto také bývá vyobrazován jako mladý hezký rytíř v plné zbroji na bujném oři, jak kopím potírá probodnutím odpornou lítou saň, před ním se svíjející. Toto vypodobnění je symbolické. Saň značí buď zlého ducha, odvěkého nepřítele lidstva, nebo pohanství. Jako mučedník byl sv. Jiří zpočátku uctíván spíše v Sýrii a v Palestině. Sv. Jiří je patronem Anglie (od doby oxfordské synody v r. 1222), Libanonu, Litvy, Malty, Moskvy, Německa, Kanady, Palestiny, Řecka a skautů. Velmi málo si uvědomujeme, že stát Gruzie (Georgie) má po sv. Jiřím své jméno. O dubnovém svátku sv. Jiří je ovšem velmi známo, že „Na svatého Jiří vylézají hadi a štíři".
Ing. Petr Kvapilík
Uzávěrka TRIA: příspěvky doručte do úterý 19.4.2011
Farní list Trio 
